山丹县2023年约炮的地方-格非凉州词

山丹县公安局城关派出所:提升娱乐场所治安管理水平

全警实战大练兵活动启动以来，山丹县公安局城关派出所坚持“找差距、补短板、抓落实”，以为契机，从民警遇到的问题着手，以服务实战为训练目标，利用晨会时间持续开展业务大练兵活动，进一步提升民辅警的业务能力水平。9月10日早上，教导员卓斌就如何提升娱乐场所治安管理水平进行了专题授课。

学习中，卓斌从公安机关怎样更好对娱乐场所履行监管职责入手，着重讲述了在检查娱乐场所时的注意事项，重点强调了社区民警日常监管过程中容易忽视了的经营证件是否齐全、歌舞娱乐场所监控设备是否完善、消防设施是否安全、专职安保人员是否配备、场所大厅显著位置是否悬挂含有未成年人禁止进入、禁毒、禁赌、禁止卖淫嫖娼警示标志等内容，授课理论联系实际，从工作实际出发，具有很强的实用性。

通过此开展业务练兵工作，加强了社区民警对辖区娱乐场所的督促管理，夯实工作责任，使全所民辅警科学规范管理娱乐场所的能力得到了明显提升。

格非:凉州词

作为当代文化研究领域内声名显赫的学者，临安博士近来已渐渐被人们遗忘。四年过去了，我从未得到过他的任何消息。正如外界所传言的那样，不幸的婚姻是导致他最终告别学术界的重要原因。最近一期的《名人》杂志刊发了一篇悼念性质的文章，作者声称，据他刚刚得到的讯息，临安先生现已不在人间，他于一九九二年的六月在新疆的阿克苏死于霍乱。直到今年秋天，当临安博士背着沉重的行囊突然出现在我寓所的门前，上述推断才被证明是无稽之谈。

他是从张掖返回长沙的途中经过上海的。由于那则不负责任的谣传和多年不见的隔膜，我们相见之下令人不快的尴尬是不难想像的。这些年来，世事沧桑，时尚多变，在大部分人忙于积攒金钱的同时，另一些人则自愿弃世而去，我们的谈话始终笼罩着一层抑郁、伤感的气氛，临安博士已不像过去那样健谈，激情和幽默感似乎也已枯竭。我们长时间看着窗外，看着那位花枝招展的少女穿过树林走向食堂，难捱的沉默使我们感到彼此厌倦。在我的记忆中，临安先生尽管学识丰湛，兴趣广博，却称不上是一个治学严谨的学者，他的研究方式大多建立在猜测和幻想的基础上，甚至带有一些玩笑的成分。对于学术界在困难的摸索中渐渐养成的注重事实和逻辑的良好风气，临安常常出言讥诮，语露轻蔑:“捍卫真理的幼稚愿望往往是通向浅薄的最可靠的途径。”

四年前，他将一篇关于李白《蜀道难》的长文寄给了《学术月刊》，从此销声匿迹。在这篇文章中，他一口断定《蜀道难》是一篇伪作。“它只不过是一名隐居蜀川的高人赠给李白的剑谱，其起首一句‘噫唏唿嘘’便是一出怪招……”《学术月刊》的一名女编辑在给我的信中流露出了明显的不安：“你的那位走火入魔的朋友一定是神经出了问题。”现在看来，这篇文章也许仅仅是临安博士对学术界表示绝望的戏仿之作。

不过临安博士并未就此与学术绝缘，这次见面，他还带来了一篇有关王季陵《凉州词》的论文。他告诉我，他写这篇论文的初衷只是为了排遣寂寞，没想到竟意外地治愈了他的失眠症。文章的风格与他的旧作一脉相承，标题却冗长得令人难以忍受。如果删去枝蔓，似乎就可以称作：《王之涣：中唐时期的存在主义者》。

“普希金说过：湮灭是人的自然命运。我也是最近才明白这句话的真正含义……”临安博士就这样开始了他的论述，并立即提到了有关王之涣的一段旧闻。

在甘肃武威城西大约九华里外的玉树地方，曾有过一座两层楼的木石建筑。现在，除了门前的一对石狮和栓马用柱铁之外，沙漠中已无任何残迹。这幢建筑位于通往敦煌和山丹马场的必经之路上，原本是供过路商旅借宿打尖的客栈。到了开元初年，随着边陲战事的吃紧，大批戍边将士从内地调集武威，这座客栈一度为军队所租用。最后占领这座客栈的是一些狂放不羁的边塞诗人，他们带来了歌妓、乐师和纵酒斗殴的风习，竞夕狂欢，犹如末日将临。自从世上出现了诗人与歌妓之后，这两种人就彼此抱有好感。但这并不是说，在地僻人稀的塞外沙漠，诗人与歌妓们蚁居一处饮酒取乐，就一定不会发生这样或那样的争执。为了防止流血事件的频繁出现，一个名叫叶修士的诗人在酒后发明一种分配女人的方法，具体程序说来也十分简单：诗人们一般在黄昏时从城里骑马来到这里，随后饮酒赋诗，叙谈酬唱。等到月亮在沙漠中升起，歌妓们便依次从屏风后走出来，开始演唱诗人们新近写成的诗作。只有当歌妓演唱到某位诗人的作品时，这位诗人才有权与她共度良宵。

“这种仪式有些类似于现在在英国流行的‘瞎子约会’，”临安博士解释道，“它使得传统的嫖娼行径更具神秘性质，而且带有一种浓烈的文化色彩。”

自从王之涣贬官来到武威之后，就成了这座客栈的常客，遗憾的是，他的诗作从未有幸被歌妓们演唱过。根据后代学者的分析，王季陵在这里备受冷落，除了他“相貌平平，神情犹疑”，不讨女人们喜欢之外，最重要的原因是他的诗歌不适合演唱。情况确也是如此，让一个卖弄风情、趣味浅俗的歌妓大声吟唱“黄河远上……”一类的词句，的确有些过分。不过，不久之后发生的一件事似乎完全出乎人们意料。这件事显然不属于正史记述的范畴，清代沈德潜在其《唐诗别裁》一书中对这段旧闻偶有涉及，但描述却极不准确。

这天晚上，诗人们的聚会依旧像往常一样举行。只是听说客栈新来了几名歌妓，诗人们的情绪略微有此激动。第一个从屏风后面走出来的是一名身材臃肿的当地女子。大概是因为此人长相粗劣，诗人们的目光显得有些躲躲闪闪，惊惶不安，惟恐从她的嘴里唱出自己的诗篇。这位姑娘用她绿豆般的小眼扫视了一遍众人，最后将月光落在了高适的身上。她唱了一段《燕歌行》。人们在长长地松了一口气之后，都用同情的目光看着高适。高适本人对此却有不同的看法，他低声地对邻座的王之涣说道：“这个姑娘很可爱，我喜欢她的臀部。”

接着出场的这名歌妓虽然长相不俗，但毕竟已是明日黄花。她似乎被王昌龄高大、英俊的外表迷住了，曾经异想天开地用一把剪刀逼着王昌龄与她结婚。她每次出场，总是演唱王昌龄的诗作，因此，其余的诗人对她不会存有非分之想。果然，她这次所唱，又是那首老掉牙的《出塞》。王昌龄看上去虽有几分扫兴，但仍不失优雅风度，他谦虚地嘿嘿一笑：“温习温习……”

时间就这样过得很快，王之涣似乎已有了一丝睡意。在这次聚会行将结束时，从屏风后面突然闪出一个女人。她的出现立即使王季陵困倦全消

关于这个女人的美貌，历来存有不同的说法。有人称她“玉臂清辉，光可鉴人”，有人则说“仪态矜端，顾盼流波，摄人心魄”。不管怎么说，这些评论在某一点上是一致的：她的身上既有成熟女人的丰韵，又有少女般的纯洁清新。她所演唱的诗作正是干季陵的《凉州词》。

看上去，这个端庄、俊美的女人并未受过基本的音乐训练。她的嗓音生涩、稚拙，缺乏控制，一名衰老的琴师只能即兴为她伴奏，徒劳无益地追赶着她的节拍。她的眼中饱含泪水，仿佛歌唱本身给她带来的只是难以明说的羞辱。

“如果有人决心喝下一杯毒酒，最好的办法莫过于一饮而尽，”临安对我说，“她就是在这样一种交织着犹豫、悔恨以及决定迅速了却一桩心愿的急躁之中，唱完了这支曲子，然后不知所措地看着众人。”

短暂的沉默过后，人们看见王之涣干咳了两声，从椅子上站起身来，朝这名歌妓走去。他脸上的冷漠一如往常，勉强控制着失去平衡的身体。他甚至连看都没看她眼——就像这个女人根本不存在似的，匆匆绕过她身旁的几只酒坛，径直来到屋外。

深秋的沙漠中寒气袭人，沙粒被西风吹散，在空中碰撞着发出蜜蜂般嗡嗡的鸣响。借着客栈的灯光，他在一排倒坍的栅栏边找到了那匹山丹马。接着，他开始流泪。客栈里传来了酒罐被砸碎的破裂之声，那名歌妓发出了惊恐的尖叫。

“现在，我们已经知道，那名歌妓正是王季陵的妻子。”临安故作平静地说，“这件事说起来有些令人难以置信，但它毕竟是事实。你知道，当时在玉树的这座客栈定期举行的诗人聚会与如今港台地区盛行的流行歌曲排行榜并无二致，在那个年代，它几乎完全操纵着武威这个弹丸小城附庸风雅的文化消费。王之涣的妻子平常足不出户，丈人频繁的终夜不归使她颇费猜测，在一个偶然的机会，她从个上门来兜售枸杞子的穆斯林中知道了玉树客栈所发生的一切，丈夫在那平遭受的冷落不禁让她忧心如焚。后来，她慢慢想出了一个办法……”

“看来，这个女人对于诗歌艺术有一种狂热的爱好……”我对临安说。

“仅仅是一种爱好而已。而且这种爱好也仅仅是因为她的丈夫恰好是一名诗人。那时的女人们就是这样，假如她的丈夫是一个牙科医生，那么她就会莫名其妙地对拔牙用的老虎钳产生亲近之感。事实上，她对诗歌几乎一窍不通。在太原时，她曾对王之涣的那首《登鹳雀楼》提出质疑，按照她的逻辑，欲穷千里目，更上一层楼是远远不够的，起码也应该一口气爬上四五层楼，因为这样才能看得更远。王之涣怎么向她解释都无法说服她。最后，他只得将妻子带到那座即将倒塌的鹳雀楼前。‘你瞧，这座楼总共只有三层，’王之涣耐心地解释道，‘我写这首诗的时候是在二楼……’他话音刚落，妻子便不好意思地笑了起来，露出一排洁白的牙齿：我明白啦。因此，这件不幸事情的发生仅仅与爱情有关。在我看来，所谓爱情，不是别的，正是一种病态的疯狂。”

“也许还是一种奢侈。”我附和道。

“确实如此，”临安站起身来，似乎准备去上厕所，“在王之涣身上发生的这件事已经远远超出了悲剧的范畴。按照现在流行的观点来看，它正是荒谬。类似的事在我们这个时代倒是俯拾即是。”

临安在厕所里有好长段时间没有出来。我知道，我们的谈话远远没有结束。在冰箱压缩机单调的哼哼声中，我的眼前浮现出临安妻子那副忧戚的面容。自从她与临安离婚之后，我就再也没有见过她。

诗作及其散佚

众所周知，王之涣在十三四岁的少年时代即已开始了写作的生涯，四十年后在文安县尉的任上死于肺气肿，身后仅余六首诗传世。这些诗作后虽被收入《唐诗》，但经过考证，《宴词》等四首亦属伪托之作，“移花接木，殊不可信”。因此，准确地说，王之涣留给后人的诗篇只有两首，这就是脍炙人口的《凉州词》和《登鹳雀楼》。

临安博士告诉我，他在张掖、武威一带滞留时，曾在一家私人藏书楼中读到李士佑所撰木刻本的《唐才子传》。作者的生卒年月皆不可考。其境界俗陋，引证亦多穿凿附会之处，但却以一种极不自信的笔调暗示了王季陵诗作散佚的全部秘密。

按照李士佑的解释，王之涣病卧床榻数月之后，自知在世之日无多，便在一个豪雨之夜将自己的全部诗作付之一炬，而将《凉州词》与《登鹳雀楼》分别抄录在两张扇面上赠给长年跟随的仆佣，聊作纪念之表。

对于王季陵自焚诗稿的原因，李士佑认为，这是王季陵渴望身后不朽的一种冒险。他进而作了一个象征性的说明：假如世上仅剩一对价值连城的花瓶，你砸碎其中的一只，不仅不会有任何损失，相反会使另外一只的价值于顷刻之间成倍地增值……

“这种描述的可笑与浅薄是不难证明的，”临安博士一谈起这件事，就显得愤愤难平，“我们知道，王之涣生前对于自己诗作的公之于众极为谨慎，即便是惠送知己、酬赠美人也往往十分吝啬，这种怪癖后来直接引发了他与高适、王昌龄二人的反目。如果王之涣像李氏所说的那样爱慕名声的话，那么他现在的地位已不在李、杜之下。”

在临安博士的这篇论文里，他用了很长的篇幅描绘了许多年前的那个风雨之夜，行文中处处透出苍劲和悲凉。但我不知道他的描述在多人程度上是真实的。当我留意到他的那张形同朽木的脸颊以及额上的茎茎白发，我知道，事实上我无权向他提出这样的疑问

“即便是一个理智正常、神经坚强的人，也不免会产生出自我毁灭的念头，”过了一会儿，临安换了一种较为柔和的语调说道，“这种念头与他们在现世遭受的苦难及伤害的记忆有关。一般来说，这种记忆是永远无法消除的，它通常会将人的灵魂引向虚无缥缈的时间以及种种未知事物的思索，尽管逃脱的愿望往往带来绝望。正如曹雪芹后来总结的那样：世上所存的一切说到底只不过是镜花水月而已。”

临安的一番话又将我带向过去的岁月。早在几年前，他的妻子在给我的一封信中已预示出他们婚姻行将崩溃的种种征兆。这封信是用俄文写成的，她心事重重地提到，临安近来的状态让她十分忧虑，也使她感到恐惧。因为“他在不经意的言谈中已渐渐流露出了对地狱的渴望……”“说到王之涣，倒使我想起一个人来，”临安用手指敲打脑壳，似乎想竭力回忆起他的名字，“一个犹太人……”

“你说的是不是里尔克?”

“不，是卡夫卡，”临安纠正道，同时由于兴奋，他的脖子再度绽出青筋，“王之涣焚诗的举动常使我想起卡夫卡忧郁的面容。他们都死于肺病，在婚姻上屡遭不幸;他们都有过同样的愿望——随着自己的消失，在人世间不留任何痕迹，但都没有获得成功——世人往往出于好心而弄巧成拙，使这些孤傲的魂灵不得安宁。在这一点上，马克斯·布洛德的行径是不可原谅的。”

“你的意思是不是说，王之涣的自甘湮灭与他对这个世界的仇恨有关？”

“仇恨仅仅是较为次要的原因，”临安说，“况且，对于王之涣的身世，我们知道得很少，问题在于，王之涣已经窥破尘世这座废墟的性质，并且谦卑地承受了它。这一点，我以为，他在《凉州词》诗中已说得十分清楚。”

“你在这篇论文中似乎还提到了地理因素……”

“沙漠，”临安解释道，“王之涣长年生活的那个地区最常见的事物就是沙漠。在任何时代，沙漠都是一种致命的隐喻。事实上，我离开甘肃几天之后，依然会梦见它在身后追赶着我所乘坐的那趟火车。我走到哪里，它就跟到哪里。我在想，如果这个世界如人们所说的那样有一个既定的进程的话，毫无疑问，那便是对沙漠的模仿。”

“你无需考虑别人的命运，却也不能将自己的命运交给别人去承担，这就是我在这篇文章中所要表达的基本思想。”临安在作了这样一个简短的总结之后，我们之间的谈话就结束了。

天已经亮了，不过太阳还没有出来。

临安博士走到我的书橱前，大概是想随便抽出一本书来翻翻。

他在那里一站就是很久。

书橱的隔板上搁着一件工艺品玩具：用椰壳雕成的一头长尾猴。它是临安以他与妻子的名义送我的纪念品。当时，他们新婚不久，刚从海南回来。我记得，那是一个遥远的午后，他们俩手拉着手，站在我的窗下，她头上别着的一枚银色发箍，在阳光下，闪闪发亮。

一、美的哲学作品要具有强劲的生命力，美是不可或缺的元素。让作品充满美的力量，不同的作家有着个性化的方法和途径，这就使得文学世界异彩纷呈，各具魅力。曹文轩为我们构建的美的世界，从手法到感受都是清新自然的，闪烁东方古老文化的内质。细米，是一个乡村男孩的名字。在乡村常见的小动物、植物或庄稼名儿前加个“细”字，就是乡村娃的小名。比如细鸭、细叶、细麦等。一般而言，细非实指，更多是表达怜爱、亲昵之情。这在细米的家乡十分的普遍。当人们呼唤这些名字时，往往在后面加个语气词“儿”。这样的名字从人们唇间流出时，就如同一阵微风掠过河面穿过稀疏的垂柳拂在脸面。轻风送来青芦苇上水气渐渐收干的味道，还有河水清凉腥腥的气味，加上房屋的湿气、青草的甜味和砖缝里的露水味……一个名字，递送给的是乡村自然、亲和的信息，美的感染力在其里勃动，轻舞飞扬。细米是一个在乡村生长的名字，纤柔、清新，有着乡村的韵味和气息，却丝毫也不土气。它集聚了一种力量，却不事张扬。在我看来，细米这个名字或书名，本就浓缩了整部作品美的风格和气质。当我走进《细米》，就仿佛踏进了乡村。这个乡村如同世外桃源，却又那样的真实可信。曹文轩的文字洁静清澈，自然而不华丽，如潺潺河水，恬淡清雅，那与自然浑然一体的节奏，让人在不自觉中心旷神怡。一行行文字如田地的麦穗，看似平凡，却蕴藏不平凡。一行行文字是那样的平常，毫无玄机，连缀起的意境却充满生机，一种美仑美央的生机。这种蕴美于自然的不经意间，所带来的亲和力却与我们的心灵相通，为我们所沉醉。曹文轩深谙乡村自然之于心灵的抚慰，以直白、朴素的笔法对乡村进行原生态的白描，或者说，他只是一个向导，让我们随意在乡村漫步，感受和谐、纯净的田园风光和乡村人物。这种寓美于自然之中的叙述，在古典小说中独树旗帜，有着不可消解的审美愉悦。沈从文也深得其精髓。不过，我总以为，曹文轩与前辈的不同之处在于，他放弃了民情风俗对于乡村的点缀和渲染，只单纯地表现自然，或者说滤去那些庸常、粗野的东西，还原自然中的美的神韵。从这个意义上而言，《细米》是耳目一新的。原因在于，现今，我们已很难读到如此清纯的作品。曹文轩是古典美的追随者，也是操守者。他的这份执着在今日世界，当下文坛显得特别的珍贵。细米与梅纹间的相互吸引，美是当之无愧的酵母。让我感兴趣的是，他们俩人从对方身上发现的美有着很大的差别，这种差别的背后是文化的身影，映射的是美的哲学光芒。细米是一个爱脸红的乡村男孩，敏感而害羞。他有着乡村男孩的那种野性和灵气，还有令梅纹意想不到的执拗。在梅纹眼里，他就是乡村的自然。梅纹喜欢上细米，是细米身上散发的自然美和力量美。与其说梅纹欣赏细米，还不如说从城市来的她被纯净的大自然震撼和征服。一种在她的生活中第一次出现的有别于城市文明的乡村神韵，唤起了潜藏在她心里的那种对美的渴望。对她而言，细米是乡村最具代表性的化身，是可以让忘记苦痛和荡涤心魂的圣水。细米曾十分喜欢村子里的女孩红藕，而当见到从苏州来到村子当知青的梅纹的那一刻起，他完全被梅纹给她带来的天国般的美所征服。上有天堂，下有苏杭。曹文轩把梅纹的家乡选在苏州这个美的地方，无疑是有意味的。在细米眼里，梅纹的柔弱、优雅、文静、安恬，才是美的天使。他从梅纹的言行举止间体味到了与乡村完全不同的一种美。此前，如此的美离他是那样的遥远。现在，美就在他身边。他怎样不得意非凡？细米与梅纹生活在两个不同的世界，距离产生美在他们身上发生了效应。我们看到的是，由两种文明滋养的细米和梅纹，对他种文明的羡慕，由美而始发，折射出他们对于美的不同理解和认同，最终散发的是他们内心对别样文化的渴求。曹文轩清醒地呈现了这两种美，又为彼此构架起通道。二、非恋情的恋情我们试图像切豆腐那样对情感进行泾渭分明的分类的举动，是极其危险和可笑的。情感有多种多样的内质，但其间的界线十分模糊，往往都是多种内质的混和物，只有某种混和物的比例高一些时候，而无单纯的某种成份的可能。这是情感之所以神秘的原因之一。的确，越是我们说不清道不明的东西越是令我们着迷。这个世界上，有许多事是我们无法捉摸透的，情感当是其中之一。曹文轩长篇小说《细米》细米在河边第一次见到站在船头上的梅纹时，被梅纹身上的美惊住。与此同时，他的脸红了。他的这种害羞，是因为梅纹是个姑娘家。十三的岁，性别意识已经如同探出土皮的嫩芽，正在阳光下羞涩而又强劲地生长。可以说，小细米的心情与初坠爱河的小伙子有着本质的一致。细米在帮梅纹拎皮箱里的手慌脚乱，说得上是一种验证。大年三十晚上，暴风雪来临，细米因为梅纹害怕而留在了她房间里。要睡觉了，细米不好意思脱衣上床；趁着梅纹不注意去掉衣服钻进被窝，他因担心夜间万一看到他赤条条的身体而久久睡不着；闻到梅纹脱衣后的“一种温暖带着一股奶的淡香甚至有着甜丝丝味道的气息”，他害羞得不敢再闻；夜里，梅纹抱住了细米的双腿，细米的脚趾触到了梅纹的胸，细米的心情同怀春的小伙子与心爱的人肌肤相亲时的心理活动如出一辙。这时候，作为小男孩的细米已经隐退，在我们面前的是小伙子的细米。而那次细米无意中窥探到梅纹洗澡的情景，更是显现了他已懂男女情事的心迹。尽管如此，每当郁容晚和他的笛声在村子里出现时，细米没有一点的不自在，反而为梅纹感到高兴。在郁容晚要回苏州时，梅纹让细米送信给郁容晚。这时细米心中全然没有了恋情，他知道这封信对于梅纹和郁容晚之间的重要性，一路狂奔，目的只有一个，尽快把信送到。而当得知郁容晚已离开时，细米没有失望，反而在回来的路上亢奋起来。由此，我们可以认定，细米对于梅纹的恋情是朦胧的，不确定的，常会被浓浓的亲情所冲淡。梅纹的父母被下放，同来的男朋友郁容晚远在燕子湾，不可能时时在她身边。是的，梅纹喜欢细米，首先是因为细米是个男孩，一个能让他感受到力量的小男孩。她对细米的情感里，总是抹不去男女之恋。她让细米留下来陪他，搂着细米的双腿睡觉，就是因了这份冲动。因而，后来当她感觉到细米在偷看他洗澡时，她没有喊叫，只是温柔地让细米赶快离开。显然，她在心里承认了她与细米这份奇特而又温馨的恋情。这样的恋情是淡淡的，忽明忽暗的，如同麦香从他们心头飘过，但充满了温暖和力量。对于细米和梅纹俩人而言，有一点十分有意思，他们在家都是独子，细米没有姐妹，梅纹没有兄弟。这种在亲情上的缺憾，因为梅纹的到来，双方都得到了填补。他们俩穿行在多重角色之中，情感随之发生相适应的变化。梅纹住在细米家，相处得像一家人，梅纹体味到了亲情和家的感觉。在许多时候，细米是她弟弟，可又总让她想到自己的父亲。在家里，细米叫梅纹姐姐，也把她当姐姐看；到了学校，梅纹是他的老师。细米与梅纹的情感在不同的时间、不同的地点和不同的人们面前，有着不同的体验。他们的情感真诚而热烈，没有遭受任何功利色彩的污染，好似乡村的风景那样恬美、健康。这样的情感，让我们心旷神怡，让我们向往。当我们在喧闹的世间行走时，一旦拥有这份情感，便如甘泉滋润干枯的心灵。我们无法将细米与梅纹之间的情感做一清晰的判断，进行理性的归类。他们间有亲情、师生情和恋情。恋情是似是而非的，是瞬间即逝的一种感觉。他们因为这些情感，生活快乐了，心情开朗了，成长健康了，人生美丽了。有了这些，我们没有必要再将细米与梅纹间的情感分出一二三来。我们能够与他们共同分享这些情感的美好，足够了。三、情感是人生绝好的雕塑大师情感这东西好似水，绵软之中凝聚无穷的力量，冥冥之中似乎能重建或摧毁人世间的一切。情感的神奇还在于，能寓无形于有形，雕刻时光，雕刻人生。细米是一个爱随时随地刻刻画画的乡村男孩，用一把铅笔刀在他喜欢的物体上刻出他想要留下的图案，是他的一大快事。他的行为与玩没什么区别，与和别人打一架一样。说白，雕刻对他来说，就是乡村孩子的野性勃发。他乱刻乱画，不知挨父母亲打了多次。直到那次他在祠堂的四根柱子留了刀印，几乎是惹下了弥天大祸，遭遇到父亲最为严厉的处罚。不错，细米是一个顽劣的男孩，父亲管不住，老师教不好。当梅纹对细米父母说她让教好细米时，细米的父母一点也不相信。他们不是怀疑梅纹的能力，而是对自己的儿子不抱任何希望。梅纹的父亲是位雕刻家，母亲是画家。小时候，她想学雕刻，但家里怕她一个女孩子家成天拿刻刀会弄坏手，只让她跟母亲学画画。可以说，雕刻是她心里一个没圆的梦。现在，他可以让细米帮她圆这个梦。再者，想着远方受苦受难的父母，她可以从细米的雕刻中得到一丝的解脱和慰藉。梅纹的理由很多，然而最重要的是她看到了细米有雕刻的兴趣和悟性，不想让细米在胡乱的顽皮中让天赋白白流走。她更意识到，从教细米学雕刻起步，可以将细米这个野孩子雕刻成可用之材，让他的成长步入阳光地带。细米的父母和天下的父母一样，是深爱着自己的儿子的。细米的父亲还是小学的校长，应该说教育培养人的方法并不缺失。可是，他们对细米的教育和培养只有方法，一种没有情感的纯方法。不可否认，他们忽略了“情感”之于教育的巨大而不可替代的力量。或者说，他们把对细米的爱深深地藏在心底，竭力不露出端倪，表现的都是毫无爱的指令性动作。有时不但无爱，还故意掺杂进厌恶或痛恨的因素。这似乎是乡村子民教育后代常用的一种策略。雕刻，是作品的一个意象。一方面，梅纹以自己受父亲耳濡目染得来的雕刻知识和绘画技巧，融技法与理论地引导细米走上艺术之路；另一方面，她又引领着细米走出野生疯长的泥淖，进入成长的正途。雕刻，成了梅纹助细米成长极好的话题和桥梁。即便是在听梅纹讲雕刻知识时，细米领悟得更多的还是有关做人的道理。况且，在雕刻之外，梅纹无时不关心的成长。正如雕刻光凭技法没有情感的加入是不行的一样，人的成长同样需要情感的滋润。实事求是地说，梅纹在培养细米的过程中，方法是其次的，她的那份浓情厚意才是真正的原动力。在细米眼里心间，梅纹给予他的是情感远远大于技能。细米之所以听梅纹的话，按梅纹说的去做，最重要的也是情感在起作用。梅纹的情感就像一只手，牢牢地牵着细米进入一个他陌生的世界。牵，带有一定的强制性，可细米温暖无比，心甘情愿地被牵着，进而盼望时时被这么牵着。沐浴在爱的海洋里，细米的成长虽然仍有痛，但快乐淹没了痛。梅纹带来的新鲜、亲和有时还令细米心惊肉跳的爱，仿佛就是一条河，细米在畅流中找到了成长的路标，潜质不再是顽劣捣乱的工具，而成为人生的动力。梅纹曾有过一个幸福的家，艺术家的父母让她自豪。一场运动似暴风雨摧毁了这一切，父母呕心沥血而成的艺术品化为灰烬，年迈的二老也遭到下放的厄运。这样的痛是人生的大痛。梅纹默默地承受着。乡村的宽容让她感到亲切，细米家不是亲情胜似亲情的温馨让她的血由冷到热。更重要的是，细米的童真和真诚疗治着她的伤痕，她从细米身上找到了支撑的力量。与细米的相处，让她看到未来的希望。小小的细米，也在帮她雕刻人生。梅纹对细米的成长导引是自觉的、有意的，情感在其中起着关键性的作用。细米之于梅纹的成长力量，基本是自然而生的情感，全由梅纹独自捕捉和参悟。对细米来说，他根本没有意识到他的情感（当然也包括他父母的善良和亲情）滋补了梅纹的心灵，对梅纹的成长起到了至关重要的作用。自觉与否，并不重要，重要的是梅纹与细米都在大爱的情感里走在了阳光下。在《细米》中，细米喜爱雕刻，梅纹教细米学雕刻，是条副线，却是有关成长的宏大叙事：情感是人成长必备的营养。我以为，这才是曹文轩通过《细米》向我们传达的最重要的信息，也使得《细米》较曹文轩以往的成长作品具有了新的视角和意味。通的，落在水面河沿上的影子也是淡红的。浸着阳光的芦苇仿佛在燃烧，发出豆荚爆烈时的哔叭声。整个河面都成了一片火海，我有点担心这样下去会把鱼烧死。我老是在这火红中望见梅丫奶奶那苍白的熟睡了的脸。

2河围着我们这江苏东台三仓乡朱湾村划了一道弯向东走了，朱湾村像戴了一顶水帽子，两岸密密长长的芦苇是帽子上的两条装饰带。芦花纷飘时，好像有数不清的蝴蝶围着帽子在跳舞。河里有无数知名儿和不知名儿的鱼，河泛时，调皮的鱼儿会突然在我放个屁的功夫全部冒出来，水面挤满晃动的眼睛咂叭的嘴。那些鲦子、河虾之类的家伙特别起劲，像我们在村晒场中蹦跳一样在水面上跳跃，有的能飞出好远。这时用篮子捞，篮篮不会落空。人站在河沿，时不时有蹦上岸的鱼虾在脚旁打滚。我不会去捡，也不会用篮子下河捞。父亲从不下水捉鱼虾，他钓鱼。每次回来，他大部分时间是在河边抽水烟收放鱼杆中度过的。家里来了客人，快到做饭的时候，他和人家说一声我出去转一下，提着鱼杆到河边两锅水烟的功夫回来，饭桌上少不了清汤清水浮着蒜花的清炖鱼。父亲也常钓鳖，村里就他一个人钓鳖。绣花针穿点线，弄一条鸡心什么的做饵，晚上放到河里早上去收，一根针一只鳖，小的他不要。接下来炖鳖，水开了后，把鳖扔进去，死劲摁住釜冠，只听锅里一会儿是鳖爬锅的嚓啦嚓啦声，一刻儿是它撞锅的通通声。我说：“跺了头再煮，鳖没这么疼。”父亲说：“那不好吃。”起锅时什么也不放，汤白白的稠稠的，有点儿像我小时候喝的奶。父亲说：“这样吃补身子。”父亲又说：“有点麻油最好了。”我家就父亲吃鳖，村里也只父亲一个人吃鳖。大家在路上捉到鳖全往我家送。父亲在村里头是个人物，多少和他敢吃喜欢吃鳖有关点关系。吃完了，父亲把鳖骨搭成许多老虎、猴子、飞机什么的，样样都像活的。挂在屋梁上，风一吹，相互碰到一块儿的声音好听着呢。后来有一天夜里，我从睡梦中醒来时，看到黑不隆咚的屋顶游荡着无数的鬼怪，发出了母亲说成叫魂的喊声。父亲只得把这些玩意全送人了。但以后的好多天，我还是常做些让我怕得要死的梦。没下雨的前半月，天热得要死。大人们忙着从河里挑水往田里倒，地头田间流动着古铜色的皮肤大花的裤头。地和我口干时一样，怎么喝都不解渴。我头顶着篮子在知了狂躁蛮横的叫声的海洋里游向细鸭家。半路上，和我一样光溜溜的细鸭老远就喊我：“泥巴，泥巴，快没水了。”小河西边的芦苇都爬上了岸，干巴巴的身子和地里的庄稼一样弯着腰，芦叶被太阳烤成一卷一卷的，时不时还有芦杆裂开的噼叭声，跟炒豆似的。它们在和阳光吵架，在向河水告状。小河，犹如奶奶干瘪的乳房。甜滋滋的乳汁，几乎被狗日的太阳吸干了。我们跳进一段断开的洼塘，一人手里抄一把芦苇在水里来回跑来回搅，黑黝黝的淤泥渐渐泛上来，河水很快变成了墨汁，而我们都成了醮满墨汁的毛笔头。当我们快累得不行时，鱼开始接二连三地浮出水面露出可爱的肚皮。我们一手拎着篮子一手拣大的拾，比我们在地里拾麦子还容易呢。我扛着大半篮子鱼家去，母亲还没收工回来烧中饭。我想这么多鱼吃不了，也没吃头，不如送点给外婆，说不定过年时会多给我压岁钱。外婆家离我家隔一个村，我要走近一小时，母亲却常说：“不远，大嗓子喊一声，你外婆听不到，你舅舅肯定听进。”我洗了十多条最大的鲫鱼装在淘篓里，向外婆家颠去。到了外婆家门口的晒场上，我喊外婆，喊了好几声，才听到从屋里传来外婆断断续续的像蚊子叫的声音：“谁，谁呀？”我说：“我啊，泥巴。”外婆说：“噢，泥巴呀，送东西来了。”我说：“是鱼，大鲫鱼。”外婆说：“噢，是大西瓜啊，进屋吧。”我推开明间大门，一股潮潮的冷冷的气味向我涌来。一口架在长板凳上的棺材横在我眼前，像一个张牙舞爪的怪兽。我腿脖子一下子抽筋了，可我还跑得动，我跑得飞快，和躺在草窝里睡觉的兔子被我们发现了一样。我一直跑到晒场看不见棺材的地方。棺材，爷爷奶奶也有，专门用一间房存着，我从来不敢一个人进去。那年，爷爷过六十大寿，叫了两个木匠说是做寿材。那几天爷爷把木匠盯着紧紧的，木匠每刨一根木头都要到爷爷笑着点点头才算好了。有几次，爷爷着急了，“这木头上还有这么多倒刺呐，不行不行！”爷爷说：“不要太大，现在只要我能躺得下去就成，人越老这个头就越缩得多嘛。”寿材做好了，爷爷先是用手在棺材内外捋了个遍，指着几处让木匠又刨了又刨。爷爷又细细地审视了一番，满意地点了点，这才笑眯眯地在里头睡了睡，出来时笑嘻嘻的。我问：“爷爷，你弄棺材做呢？”爷爷说：“爷爷老了，就睡里头了。”我问：“什么叫老了？你现在不是老了吗？人家都喊你老队长嘛，奶奶也叫你老头子嘛！”爷爷说：“人老了，就不吃不动不说话了。”我问：“哪是不是和睡着了一样？”爷爷说：“是大睡。”后来，每年爷爷在晒场上给它上漆，我都躲得远远的。白花花的太阳下，爷爷跨进棺材躺下，传出叮叮嗵嗵的声响。再出来时，他扶在棺材那厚厚的边上不无惋惜地说：“还是空出了一截，早晓得这样，省块料打个桶也好。唉，作孽哩！”我呆呆地站在晒场上。外婆说：“泥巴，进来呀，让我看看。”我的声音似打不出鸣的公鸡：“不，不啦，我，我把鱼挂在外头，我，我走了。”没等外婆再说话，我将淘篓往枇杷树上一挂，撒腿朝家奔。到家后，我惊魂未定：“妈，吓死我了，外婆的棺材摆在明间里。”第二天，母亲上去外婆家去了，半路上我像泥鳅一样滑脱母亲的手跑了。母亲没有怪我，只是叹了口气。她眼里阴沉悒郁，如同雨天里的河塘一样了无生气。母亲在我家河对岸那条灰白的小路上晃动着。路上落满大大小小的牛脚塘、野鸡野鸭家狗野狗模糊的爪迹。路南是一片列祖列宗的坟场，坟墓高高，上面的树草有疏有密，有的是癞子头，有的是大光头，形状却是一样的，坟上都安了一个像倒扣的海碗的土块。听爷爷说这些墓是从各家原先的祖坟迁过来的。爷爷说：“迁时，有的墓里是几块烂了的棺材板几根骨头，有的什么都没得。”母亲走在阴冷的坟场和鲜灵的河水芦苇中间的坑坑洼洼的小路上。早晨爽朗快活的阳光和鸟儿一道在芦苇丛中嬉戏、捉迷藏，生命般详和的芦苇走过魔鬼的隧道，在母亲身边摇摇晃晃。人的一生，是不是总走这样一条路？我想起了大人们常说的一句话：“牛脚塘里溺死人。”3母亲从外婆家来没几天后的一个早上，舅舅来了又走了后，母亲说：“这回上外婆家，你再跑，以后别进家。”不进家，白天有人玩，我才高兴呢。可天一黑，大伙儿都跟麻雀进窝一样家去了，我怎么办？黑漆麻乌的怕得要死，还有鬼专逮小孩吃。我没胆冒这个险，只好跟母亲上外婆家去。路上母亲对我说：“到了外婆那儿，可不许皮，不能笑，我一拉你，你就要跪下来哭。”我说：“你又不打我，我才不会哭呢！”母亲说：“你外婆老了，你就得哭，听话的孩子都得哭。”一路上，母亲不停地说，说得我耳朵都有生出了茧子。离外婆家还远，我就听到好多人在哭。那哭声悠悠扬扬，高音拉得很长，像在唱大戏。这种哭法真有趣。我们那一带的女人，无论出于什么缘由哭起来都是这味儿，边哭边说，韵味十足。那拉腔太精彩了，有时一个音能拉上分把钟，手舞足蹈，呼天怆地，一把鼻涕一把眼泪，但字正腔圆，有板有眼。比我看的京剧有意思多了。刚到外婆家晒场，母亲甩开我一溜小跑跪到人群中发出她那嘹亮的哭喊：“我的妈唉——你怎么就走了——妈呀——”母亲坐在地上，一手拍着大腿，不一会就一把鼻涕一把眼泪。我很奇怪，一路上母亲都没有哭，怎么到这儿说哭就哭。我们小孩家也不这样啊。我怯生生地越过大人们跪着仰俯不停像鸡啄米的头，只见外婆睡在反放着的棺材盖上，盖着大红的被子。大概是母亲哭累了，想到了我，她起身拉着我，说：“过去，跪下！”我似一头不愿下地的牛被母亲拖到了棺材跟前跪下，眼前只有棺材盖的头和架着它的两条大板凳。母亲一摁我的头，说：“路上说的话呢？你长没长耳朵？磕头，哭！”我头磕得比鸡啄米还快，用的力也很大，只是额头快接近地面，陡然收力轻轻贴上去，有时干脆下到一半就上抬了。我怕疼，我可不能自己让自己头疼，更不能磕破头皮流出血来。母亲说：“哭啊。”我说：“我没眼泪。”母亲手跟钳子似地夹我鲜嫩的屁股，那种疼痛和村赤脚医生用大号针头戳我屁股时差不多。赤脚医生是当兵时学的医，据说医死了一个人才回村的。母亲说:：“外婆都老了，你还不哭？”我说：“外婆睡在棺材上做呢？”母亲说：“外婆白疼你了，压岁钱都扔到河里去了。”我说：“过年，外婆还会把我压岁钱。”母亲压着嗓门说：“屁，人都老了，谁把你？”我仰起因疼而有些变形的小脸，问：“那我的压岁钱呢？”母亲说：“做你个大头梦，没了，什么都没了。”外婆死了，不说话了不能动了也不会再把我压钱了，我想起来到外婆跟前把她喊活，让她答应再把我压岁钱。我那十几条大鲫鱼不能白送啊。可我不敢上去。想到压岁钱，想到大鲫鱼，我伤心了，嚎啕大哭起来，越哭声音越响，泪水哗哗地流，流过鼻子流进嘴里。咸咸的。到后来，母亲让我不要再哭时，我已不晓得我为什么要哭。我拼命地哭，直到看见油拉拉香喷喷的红烧肉上桌，我才破涕为笑，顾不得揩掉脸上的眼泪就往上爬。在我吞进一块顶大的红烧肉时，我又想起了压岁钱，没了，那就吃肉吧，多吃，一定要吃够本。舅舅对从镇上赶来的父亲说：“这么多孩儿，就数泥巴最懂事。”我问：“人为什么要死呢？舅舅说：“竹笋外头的皮不掉，里头的笋叶就长不出来。人，也一样啊。”我没听懂舅舅说的什么笋啊人的，一道韭菜炒鸡蛋上来，我的口水流得比眼泪还快还多。4我最高兴的是有了一顶白花花的帽子，和梅丫的一样，只是别在上面的是黑布条。这没什么要紧的。到家后，我把帽子藏在纸盒里，那里头有我的玻璃球、弹弓。我这弹弓是上好的桑树桠做的，硬度特别强，拉皮是阿那在镇上当医生的大大送的输液用的皮管，怎么拉都吃得住。子弹经我力不大的手射出去，拉皮抖动的噼叭声，果子飞行的嗖嗖声让我既兴奋又有点儿紧张。弹弓是我随身携带的武器。我喜欢拉紧拉皮再放出去的动作。目标常常是河水和恣意游弋的鱼，直到打野鸡之前，我从未真正打过动物。我手枕着头翘起二郎脚，躺在踏倒的芦苇上，天空像块纯蓝纯蓝的玻璃。我告诉细鸭他们我有帽子啦。我等他们问我帽子是什么样的，可一阵扑楞楞的声音窜过来，使我们像士兵一样跳起来。声音是从不远处灰绿色的芦苇丛中传来的，我们悄悄地猫着身子边走边观察。一只野鸡在芦苇间觅食，灰黄的毛印上了芦苇的影子，泛着微微的波儿。一粒果子穿进野鸡的肚皮，稠黏的血染红了那灰黄的羽毛，一串串血珠滴落在芦叶上。野鸡歪歪扭扭像个醉汉爬起来，又摔在地，两腿不住地抽搐。我见它没死，抓起碎砖块想砸，但砖块被我举得高高的终究没能落下。我改变了主意，用蔓藤把它拴在裸露的树根上。我们围坐着，像大人开会一样讨论如何处置这战利品。根本无须讨论，我们揩口水的动作早已说出了心中的念头。我们常在河边煮东西吃，每人按分工从家偷来瓷碗、油盐、洋火等，然后偷村的蚕豆、玉粟棒、下河摸鱼虾，再不到鸡肚下掏几只热乎乎的蛋。在河岸挖个直角形的洞，上头放碗，底下塞些芦杆芦叶烧。味道说不上是好是坏，反正我们高兴。我们让梅丫留下看野鸡，她哇的一声哭了。她说：“母亲刚买了洋火，我家去拿。”我们回来时，野鸡已经死了，凝成块块紫黑色的血巴在灰黄色的毛上。铁匠端着小铁锅下河舀水，狗窝、细鸭忙着掏洞。野鸡，我们最终没吃成，没人敢下手。这里头，我胆最大，我不敢弄，谁还敢？！大家都停下来，一声不吭地望着躺在芦叶上的血迹斑斑的野鸡。我说：“狗窝，你拎回家去吧。”狗窝说：“到了家，我连根鸡毛都捞不着，我也不敢拿。细鸭说：“埋了吧。”我们在野鸡身边挖了个坑，用小锹把它推了进去。铁匠说：“料倒里头吧。”细鸡的盐、我的油、狗窝的蒜连同铁匠里的水以及黑色的土灰色的芦叶埋葬了野鸡。梅丫本来要把洋火撂下去，我说：“又不真煮，你带回家去吧。”我们怀着一种说不清是失落是伤感还是其它什么的滋味，对准自家扶摇直上的炊烟无趣地迈着小腿。落日的余辉披在身上，我成了一根透红的胡萝卜。母亲问：“又偷油了。”我说：“不曾。”这我早想到了。每回我从家偷两根洋火或一匙勺儿油什么的，母亲都晓得。屁股挨几下，一点儿都不影响我下回再偷。这回，母亲发狠了，从厨房拿来明晃晃的菜刀，把我的手往床沿一摁，厉声地问：“偷没偷？”我像刘胡兰一样坚贞不屈地说：“没。”母亲抡着明晃晃的菜刀在我手腕处比划着说：“再说谎，把你鸡爪剁了喂狗。”我投降了，如实招了，可母亲不饶我，问：“哪个手？”我说：“右手。”母亲问：“哪个手指？”我说：“全用上了。”母亲说：“那就全就剁了。”我说：“你说话不算数要吃屁。”母亲说：“不剁，你记不得。”母亲扬起明晃晃的菜刀，真剁了。我吓得眼一闭大哭起来，泪水哗地流了下来。过了好久，还不疼，我睁开一只眼一看，母亲已走了。夜里，我梦见，母亲真把我的五个手指跺下来了，血流了好多好多，野鸡在一边咧着小嘴笑。5大雨一连下了两天两夜，爷爷到茅坑拉了泡屎提着肥大的裤子对着雨后鲜鲜的太阳说：“天老爷这回折大本喽。”下过雨的村子像刚洗了澡一样干净明亮，原先罩着芦苇的晨雾被太阳赶跑了，轻风送来青芦苇上水气渐渐收干的味道，这中间还弥漫着泥土、棉花、芦苇、蚯蚓、蜈蚣等拌在一块儿的味道。大人们跟过年似地高兴，只是在新出的太阳下好像还没睡足，有点像我早上刚醒来的样子。我如同出笼的鸟儿，向我们常去的地方跑去，脚下响着欢快的、湿湿的声音，身后的小脚丫印一直追着我不放。割了一会儿草，我们又做八路军打鬼子的游戏。一番激烈的战斗之后，我们个个累得跟毒毒的太阳下的狗似的。热热的河沿上，我们四脚拉趴地仰躺着，一人嘴里叼根芦叶。我说：“天热死了，细鸭，上你家去耍刻儿。”细鸭说：“不行呐，我爸妈要在家会把我揍死。”铁匠说：“小气鬼。”我说：“就一刻儿，没的事。”狗窝说：“不让去拉倒。”我坐起来看看河对岸细鸭家，说：“要不，你先回家去看看，没得人，我们就去。”我见细鸭有些为难，又说：“不让我们去，以后别找我们耍子。”细鸭说：“那要绕很远的路呢。”我开芦苇一看，通往细鸭家的河里的土坎已被水淹下不少，用脚试试，刚好没到膝盖，我说：“没事，过得去。”细鸭说：“我怕。”我说：“亏你长了个雀儿，不让我们去，说一声。”铁匠、狗窝、梅丫都向他投去蔑视的目光，细鸭可怜巴巴地垂着头一会儿后，挎起篮子排开芦苇颤颤悠悠地踩上水中的土坎。芦苇合上了，细鸭不见了，我们在一棵树下看蚂蚁搬家。一长溜的蚂蚁都回家了，细鸭还没从家来,我们喊了好几声，他也不睬。我说：“太坏了，怕我们上他家去，躲起来了。”我们骂骂咧咧地家去了，路上不停地把土当成细鸭死跺。到了吃夜饭时，细鸭妈在门外叫我，我还在生气。细鸭妈问：“见细鸭没？”我像大人找母亲告我状一样把下午的事说给她听，可还等我讲完，她就风风火火地走了。我冲她的背影说：“一家都是小气鬼。”细鸭是他爸爸和另外两个大人捞了一宿才捞着的，刚出水时像条黑鱼。全村的人天亮后都涌向了细鸭家。躺在门板上的细鸭没穿衣裳，肚皮鼓鼓的油光光的，他睡得真死，我几次想上去叫他，可都被细鸭父亲的目光挡了回来。细鸭妈哭得死去活来，母亲劝她说：“别伤着身子，你肚里还有孩儿呢。”我想，哭那么凶做呢，肚里不是有小细鸭吗？外婆死了，我哭是因为没人再给我生个外婆了。没了外婆，就没得一块压岁钱。噢，她哭，一定是暂时没人替她做活了，也没人打了。小细鸭要好多天，才能长大嘛。铁匠说：“不会水，还躲到水里头。”狗窝说：“肯定是滑下去的。”我说：“你望见了？！”梅丫说：“他还欠我半块糖呢。”我说：“本来下回该他偷油了，这下子又轮我，又得挨打，你们不知道我妈打起来多疼。”6这一年的夏天，先是狠狠地旱了一阵子，接着不要命地下雨，就像我被母亲打时有流不完的眼泪一样。难道天也是个和我差不多的孩子？看看，这太阳还没出三天，天又像个破锅似的直往下倒水。与这雨一块儿来的还有让大人小孩都恐惧的消息——地震。这地震会让地裂大口子、塌个大坑，说不定海里的水还会淹过来。这消息如蛇样在村里游来游去，把人们都赶出了屋子，家家在晒场上用茅草或油毛毡子搭起了防震棚。我家的防震棚在村里是最好最宽敞的。父亲从镇里弄来油布，一家人花了一整天的功夫，又是打桩、搭木架子、扯油布，又是搬东西——值点钱的，能用上的都搬出来了，到头来，棚子里没多少地方了。奶奶的棺材单有个小棚子放，爷爷的仍在屋里，他不让动。一个村子，就爷爷没挪窝，只是不睡床了，睡棺材。爷爷说：“老天要我死，我在那儿，它也不放过。”看着父亲、母亲、奶奶挨个儿劝爷爷，我觉得爷爷真了不起。那天，我特别想听故事，就壮着胆子进了爷爷的屋。一盏洋油灯挂在棺材上头，爷爷躺在棺材里翘着二郎腿在看一本红皮本的书——大人们叫红宝书。灯是暗红的，书皮是鲜红的，这样一来，棺材里头也由黄黄的木器厂色变成了浅红色，爷爷的脸像口烧红的锅，他左手捏着的书角湿乎乎的。爷爷嘴里念念有词，从棺材里传出来，就像好多蚊子在屋里飞。这老天真是发大脾气了，天天刮风下雨，没个停的时候。白天，我把脸盆摆在外头接水。从天上下来的水很清很清，掉在盆里，先是一个坑，再就是数不清的水滴。河里的水涨得很高，要我想，要是全村的小孩都下河洗澡，这河水就要爬上岸了。水中的芦苇只露出个头，早被雨浇得半死不知的了。到了晚上，风更大雨更大，闪电照亮了天空，我的眼前全是煞白的。那雷声怪怪的，我一听浑身就缩成一团。我好像听到河对过的坟场里有许多人在小声地说话，听起来像刀捅进猪里的噗噗声。我怕，睡不着，不让母亲吹熄洋油灯。母亲说：“这油是拿钱买的，不熄，你想不想吃饭了？”刚开始，母亲是搂着我的，可不一会儿，她就侧到一边去了。奶奶早就打呼噜了，还磨牙，咯吱咯吱的，和老鼠吃东西一个样。我睡不着，我觉得好冷好冷。我想，我也应该像爷爷那样睡在棺材里，把棺材盖盖上，什么也看不见什么也不听不到，那些鬼进不来。可是，那是棺材啊，我看都不敢看。再说，爷爷不让我睡。细鸭死后，大人们再也不许我们小孩子下水。我们也不敢下水。母亲要打我时，我只好往屋家头跑。我当然知道只有跳进河里才不会被她抓住，但水鬼比母亲可怕多了。每挨一回打，我就冲着河水吐唾沫尿尿骂细鸭。没有了细鸭，我失去了一位在枪林弹雨中并肩作战的战友。在玩打仗游戏时，我和他当八路军，铁匠、狗窝一个扮鬼子一个演汉奸。到了冬天第一场雪像盐撒在房瓦大地上时，细鸭父亲背着大篮子红蛋脸笑得和红蛋一样挨家送喜。捧着两红蛋，我说：“小细鸭出来了。”细鸭父亲说：“叫网子，不叫小细鸭。”我一想，叫小细鸭也没用，他太小，和我们尿不到一块儿。回家后，我对母亲说：“他就是小细鸭！干嘛叫网子。”母亲说：“照规矩该叫网子，这样才不会像细鸭那样。”四年后，爷爷躺在干草上注视着他日夜监制每年亲手上油的棺材，说：“怎么有一块没上足油？”跪在爷爷身边的我，扭过脖子顺延爷爷干瘦的目光寻找了许久，才看到了那一块米粒大的褐色斑点。那天，我跪在爷爷身边两个多小时。午后的阳光，撒在我的后背上，爷爷无力地躺在我的阴影里。爷爷有四个孙子一个外孙女，可他只让我跪着。他不停地和我说话，那折在我肉嘟嘟小手上的露出芦苇般筋的大手，不停地颤抖，像晚风的芦叶。爷爷真是累了。我问：“你怕死吗？”爷爷的目光一激灵，他一定没想到他十岁的孙子会问这个问题，而且是这时候。他用似乎已没有情感的目光抚揉着我，眼里湿了，只是没有湿到足以流出眼眶。他说：“你呀你———”后来我才知道，这是爷爷在世说的最后一句话。说完这句话，爷爷微闭上眼睛，面色渐渐红润起来，现出了跟躺在摇篮里的婴儿一般的神色。第二天凌晨，爷爷死了。父亲和大大把爷爷从草席上抱起来，让他坐在太师椅上，一根红缠在爷爷的手指上，另一头在火盆里。火盆里烧着黄黄的纸。我晓得，这是给爷爷的钱。所有人都不大声说话，做什么事都轻手轻脚的，好像生怕把爷爷吵醒了。爷爷坐在那儿，就跟冬天他坐在太阳下打瞌睡一样。大人们说：“老队长走了。”我说：“是死了。”母亲说：“走了，就是死了。”我挠挠头想不通，死就是死了呗，怎么一会儿是老了，一会儿是走了，一会又是睡了呢？7那天我从城里来到阔别了十年的乡下。在村头，我遇见了铁匠伯。认了许久确信了，我问：“你认得铁匠吗？”他怔了一下，脸上似乎年轻了许多，说：“噢，那是我家国成的小名儿，你是哪个？”我说：“我是泥巴。”他摇摇头，说：“不记得了。”我说：“我是家群的二小。”他说：“家群家二小？……都这大了。”我说：“你记得细鸭吗？”他说：“那孩儿死得真惨！”我本来还想问铁匠现在做什么了，但话终究没出口。我撇下他，径自向坟场走去，背后传来他的声音：“国成的小名现在没人叫喽！”他的声音和他的脸一样布满坎坎沟沟的皱纹，像风箱一样嘶嘶啦啦的喘息声在麦地里飘飘荡荡，融入青青的麦香之中。他的手在我眼前晃动，引起我阵阵寒噤。那双手似剔尽了肉贴上一层灰褐色的树皮，全没了当年的壮肉青筋。他的生命也已如同这手了。我曾经多么崇拜他。铁匠铺里铁花四处飞溅，叮叮当当的打铁声和叮叮当当的欢声笑语四处飞溅。紫红色的脸膛，紫红色的双臂，紫红色的后背，到处爬满蚯蚓样的汗水，一块块肌肉如同小老鼠在窜跳。我坐在小板凳上，看他手中的铁锤欢快地起落，听他讲故事。他从炉膛里夹出一块红通通的铁，故事就开始了，抡起的铁锤应合着故事情节的急缓时快时慢声音忽高忽低。一把镰刀或锄头滋入水中竖起粗粗的雾烟，故事刚好收尾。在我眼里，他是个最出色的说书人。细鸭的坟还在，坐在坟堆里跟只细鸭一样。坟前没碑，但我不会认错的。长满草的坟像晒场上的草垛，不过不是枯黄色，而是青绿青绿的。人啊，来自黄土，化作沃土滋着绿树青草。浩浩荡荡的天风中，拥挤着数不清的灵魂。坟场，是我童年时代的禁地，即便是光天化日之下看一眼也心惊肉跳。在细鸭拥有了那一身我可望而不及的涤卡新衣裳后的第三天，他父亲一连在坟场睡了七个晚上。他燃起的烟火和鬼火一道在坟场草丛空中忽现忽隐，人气、鬼气和那幽幽怨怨时低时高断断续续的声音越过芦苇越过河流刺进我的耳里。我壮胆拉开门缝试图望一望月下的坟场。眼前的芦苇挡住了我视线。芦苇被朗朗的月光的水气像泡菜那样泡着，其间有鸟儿虫儿的呢喃细语应合着缓缓的水流声。在月光中沐浴的芦苇，浑身毛茸茸的，芦叶像没长肉的手左抓一把右抓一把，把月光撕成了无数奇形怪状的碎片。白天婀娜多姿光彩照人的少女，变成面目丑陋、眼中溢着绿光的魔鬼。我一阵眩晕，一股浊气从胸中涌至喉口。我带了酒，但拿出后改变了主意，没有打开更没有洒在坟前。细鸭还是个六岁的孩子，不能喝酒。哪像我整天烂醉如泥。河，已不是当年的河了，现在像个老妇人。河岸的芦苇稀稀的似癞子的头发，比盐碱地上的毛草还瘦削，年轻的岁数大的都是一副苍老衰竭的形容。我不知道，伴我童年的芦苇还在不在其中。河水腥臭，褐色的水草间飘浮着胀得像气球的死猪死狗死鱼死鸡死鸭，有几个头骨散落其中，我分不清是人的还是动物的。它们和芦苇一样半死不活的。村民们早已不用河水淘米洗菜做饭汰衣裳了，取而代之的是自来水。我站在河边，河水不能像小时候那样照见我的脸了。

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